《针灸穴名解析》
【内容提要】
腧穴的命名，结合了古人对腧穴的分布特点、主治作用等。理解腧穴名称的原本涵义，是掌握针灸腧穴经典理论的金钥匙。本书作者欧阳八四教授参阅古今诸多医家对腧穴命名的论述，以十四经经穴为条线，结合自己数十年针灸实践经验，每穴按照异名、穴源、定位、穴性、主治、释名、文献辑要等进行阐述，互为印证，以冀概述腧穴命名全貌。着力于“释名”论述，以成一家之言。
【作者简介】
欧阳八四
主任中医师，教授，南京中医药大学硕士研究生导师，苏州市吴门医派研究院理论与文献研究部主任，苏州市中医药博物馆副馆长，苏州市中医学会副秘书长，中国针灸学会小儿脑病专委会副主任委员、临床分会科普专业委员会主任委员，江苏省针灸学会理事、耳针分会副主任委员，江苏省康复医学会儿童康复专业委员会副主任委员，中国中医研究促进会医学流派分会常务委员、世界中医联合会文献与流派研究分会常务委员。
欧阳八四主任在不断的临床实践中，总结出“经络病以局部取穴为主，脏腑病以远道取穴为主”的针灸辨证取穴的应用规律，强调针灸治病的精髓在于对人体阴阳气血的调整作用。擅长针灸治疗神经系统、骨关节系统和风湿免疫系统等疾病，以及针灸在儿童康复中的应用。近年来致力于吴门医派学术的整理和研究，探索中医学术流派的推陈出新思路。发表专业论文100余篇，出版专著15部。
《针灸穴名解析》后记
曾读丹波元简《医賸》，录有两起“一字误”案，其一为“鬾”、“魃”之误。“鬾”、“魃”字形相似，其义相差甚远。“鬾”在《说文》中释为“鬼服也。一曰小儿鬼”，古人将哺乳期间乳儿营养不良者称之为“鬾病”（亦称为“继病”）。“魃”《说文》中释为“旱鬼也”，指旱神。《医賸》引《书影》言：“今中土大旱，辄谣传某产妇产旱魃，聚众捽妇，用水浇之，名曰浇旱魃。”“旱魃”当为“鬾病”之转传讹变，一字之讹，致使产妇受荼毒之苦。汉字因字形相似而产生的讹化，在古籍中并非偶见。如“市”与“巿”、“痉”与“痓”之争，“饧”（古时写作“餳”）与“锡”之误之类。然而更多的文字本身的文变义易，使得古今一些字义大为不同。
文字作为记录语言的符号，使人类能进入有历史记录的文明社会。汉字是形音义的结合体，鲁迅先生颇为精辟地说：“汉字有三美。意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”就字形而言，“盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也。”（东汉·许慎《〈说文解字〉叙》）无论是“单体”的“文”，还是“合体”的“字”，字形均是文字的外在形式，音、义才是文字所要表达的内在因素。
“六书说”被认为是传统的汉字结构理论。“六书”一词首见于《周礼·地官》，西汉时期刘歆在《七略》中释“六书”为“象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也”。东汉许慎承继刘歆的“六书”之说，“一曰指事，指事者视而可识，察而见意，上、下是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声，形声者以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意，会意者比类合谊，以见指㧑，武、信是也。五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借，假借者本无其字，依声讬事，令、长是也。”
最初的汉字，形与义是统一的，见形知义是早期汉字的显著特征，所谓“察其物形，得其文理”（唐·张怀瓘《文字论》）。随着历史的进程，文字的演变自然受到社会环境、经济发展、人文氛围等因素的影响。最为直观的演变，一是汉字从最初甲骨文、金文的“图画”模式转变为现今的“线条”模式，成为通常所说的“方块字”；二是汉字的数量在逐渐增多，人们不断地制造出一些新字来满足生产和生活的需要。
然而，汉字形、音、义的演变并不同步。理论上说每个字都是对应于一个具体词义造出来的，但在使用中字义和词义程度不同地相背离了，一字多音多义、一音多字、一义多字等等在现代汉语中是一种常态，这种现象的出现主要是为了满足文字的“简化律”和“可区分律”要求。
岁月淹然，万物嬗变，根植于中国传统文化基础上的中医药必然包含文化基因，对概念的界定、理论的阐述，甚至是文字的表达，都不可能以当今社会的“科学”标准来要求。此一时，彼一时，时代的不同，古今思维方式、立论基础、语言习惯的差异，以及文字本身的文变义易等，形成了对传统医学理解的“仁者见仁，智者见智”现象。
探索传统医学概念的原本含义，把握理论的发展脉络，自然需要还原概念、理论等形成时期的历史环境，尤其是文字在当时语境中的“原始”内涵。例如，“低”在汉朝以前只表示“头向下垂”，即现代汉语中的“低头”之意，而汉朝以后，“低”才有了表示和“高”相反的意思，包括“低矮”、“低下”、“低声”等文义。不理解这种文字字义的变化，就很难准确把握古人文字所表达的“原始”蕴意。
腧穴作为针灸治病的施术部位，自然涉及命名问题。《论语》有言：“名不正则言不顺，言不顺则事不行”，中国古代社会对事物命名的重视，基本要求是“名”“实”相符，腧穴的命名自然也遵循这样的法则。腧穴名称的确立大都是晋代及其以前，其标志就是皇甫谧《针灸甲乙经》所整理、归纳确立的349个经穴名称。“气穴所发，各有处名”，“凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意”。探析古人对腧穴的命名，不难发现其取义非常广泛，可谓近取诸身，远取诸物，上观天文，下察地理，中通人事，既结合了古人对腧穴的分布特点、主治作用等，又应用了当时社会各个学科的发展成就，从而赋予腧穴特定名称。
理解腧穴名称的原本涵义，是掌握针灸腧穴经典理论的金钥匙。编撰《针灸穴名解析》是笔者多年来的愿望，然而穴名涵义深邃，解析不易，除了解字释词外，还需要多方考证，还原古人当时对事物的认识水平。笔者参阅古今诸多医家对腧穴命名的论述，以十四经经穴为条线，每穴按照异名、穴源、定位、穴性、主治、释名、文献辑要等进行阐述，互为印证，以冀概述腧穴命名全貌。着力于“释名”论述，以成一家之言。
是书既成，剞劂在即，感谢妻子兼同行高洁主任给予的鼎力相助，从大部分书稿的文字录入到全书框架的确立，从每个腧穴的斟字酌句到原始文献的校正，倾注了她大量的心血，却执意不加署名，敬意难以言表。感谢同事周曼、张晖、孙柳以及研究生徐长庆、刘莹等，对文献的查证、书稿的校对等做了大量的工作。再有，本书的出版得到了苏州市科技局科技发展计划—民生科技（应用基础研究—医疗卫生）相关课题的经费支持，感谢至极。
欧阳八四
2019年12月
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